Ahad, 22 Ogos 2010

Cinta Menurut Islam Dan Masalah Sosial




Pengenalan

Cinta adalah fitrah ( kompenan kejadian manusia ) Firman Allah:

فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّه[1]

ِMaksudnya:

Fitrah Allah SWT yang telah menciptakan manusia menurut fitrah.tidak ada perubahan pada fitrah itu .

Dalam al-Quran, terdapat 82 kalimah cinta ([2]( حب. Ia menyatakan tenteng pelbagai aspek termasuk cinta Khaliq ( Pencipta ), cinta rasul, cinta sesama manusia dan lain-lain. Cinta merupakan satu perkara penting dalam persoalan hidup, lebih-lebih lagi cinta tersebut ada kaitannya dengan keharmonian rumah tangga, kebahagiaan hidup, kemesraan sesama masyarakat dan cinta yang mendapat keredhaan Ilahi.

Pengertian ( Definisi )

Apakah makna cinta?

Cinta dari segi bahasa ialah berperasaan sangat sayang samada kepada Negara, orang tua, kebahagiaan dan lain-lain. Ia juga bermaksud perasaan sangat berahi ( asyik ) atau rindu antara lelaki dan perempuan serta kecenderungan kepada sesuatu yang menarik.[3]

Dari segi istilah, cinta adalah pertautan atau ikatan hati yang menyebabkan seseorang menikmati kebahagiaan, ketenangan jiwa dan kepuasan.[4]

Sehubungan itu, Al-Quran telah menyatakan tentang masalah cinta ini dalam beberapa keadaan. Di antaranya firman Allah SWT.

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ[5]

Maksudnya:

Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. Dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga).

Berdasarkan ayat di atas, manusia telah diciptakan Allah SWT mempunyai watak atau tabiat semulajadi menyukai nafsu syahwat (cinta ) kepada enam perkara[6]

1- Perempuan-perempuan: Merekalah tempat idaman hati dan tumpuan mata, kerana kepada merekalah terletak ketenteraman jiwa.

2- Anak-anak samada lelaki atau perempuan.

3- Harta benda yang bertimbun-timbun daripada jenis emas dan perak. Mencintai harta memang telah menjadi perkara asas kepada manusia. Dengan harta dapat menunaikan segala cita-cita.

4- Kuda yang bagus. Dalam erti kata lain bermaksud kenderaan yang elok atau mewah dan dijadikan sebagai lambang kemegahan.

5- Binatang ternakan seperti unta, lembu dan kambing. Dalam konteks semasa ia bermaksud aset harta benda, sumber kekayaan dan pendapatan.

6- Sawah ladang atau pemilikan tanah dan kawasan lebih-lebih lagi yang mempunyai nilai komersial tinggi.

Semua perkara tersebut adalah menjadi kesukaan ( kecintaan ) hidup di dunia yang sementara, tetapi ditegaskan bahawa terdapat perkara yang membawa kenikmatan yang baik dan kekal iaitu di Syurga.

Dalam ayat berkenaan juga, Allah SWT menyebut wanita terlebih dahulu kerana godaan dan gangguan yang disebabkan oleh wanita lebih kuat. Walaupun demikian, jika tujuan mencintai atau menyukai wanita kerana untuk mendapat zuriat melalui ikatan perkahwinan ia adalah sangat baik dan dianjurkan oleh Islam. Mencintai anak untuk tujuan memperbanyakan keturunan juga diseru oleh agama. Begitu juga mencintai harta kerana untuk beri nafkah serta tujuan sosial, mencintai kemudahan lain seperti kuda ( kenderaan ) untuk kegunaan mencari rezaki, mencintai binatang ternakan untuk dipelihara dan dikeluarkan zakat, mencintai ladang ( الحرث ) kerana bercucuk tanam mencari nafkah merupakan aspek cinta ( keinginan ) yang digalakan dalam Islam.[7]

Hukum Bercinta

Syeikh Atiyyah Saqr menjelaskan bahawa hokum bercinta ada beberapa ketogari seperti berikut:[8]

1- Wajib seperti mencintai Allah SWT dan Rasulullah SAW. Islam meletakkan cinta yang tertinggi dalam kehidupan manusia ialah cinta kepada Allah SWT. Ketinggian nilai mendekatkan diri hamba kepada Pencipta dapat dikesan melaui cinta nurni mereka kepada Allah SWT. Begitu juga kewajipan mencintai Rasulullah SAW dibuktikan melalui kepatuhan serta kecintaan terhadap sunnahnya.

2- Sunat seperti mencintai orang-orang soleh.

3- Haram seperti mencintai perkara-perkara haram, amalan dosa dan sebagainya.

Namun yang menjadi persoalan di kalangan masyarakat ialah berkaitan cinta di antara dan perempuan khususnya masalah berhubung remaja pada waktu ini. Cinta dalam situasi begini kadang-kadang atas dasar perasaan sanubari (حبا قلبا أي عاطفيا قد يكون) dan kadang-kala atas dasar nafsu syahwat ( حبا شهويا جنسيا قد يكون ). Perbezaan di antara keduanya agak terperinci, bahkan hampir sama dari segi perasaan, tetapi cinta atas dasar perasaan sanubari disebabkan pandangan tidak segaja dan jiwa ( نظر الفجأة وحديث النفس العابر ) termasuk dalam perkara yang tidak dapat dielakkan seperti yang dinyatakan:

وقد يدخل تحت الأضطرار فلا يحكم عليه بحل ولاحرمة

Kadang-kadang termasuk dalam perkara darurat, tidak dapat dihukum dengan halal mahupun haram.

Manakala cinta atas dasar nafsu syahwat atau berahi lebih-lebih lagi berpanjangan maka hukumnya haram. Perkara ini menjadi haram kerana mendorong melakukan unsur-unsur maksiat.

( فهو حرام بسبب حرمة السبب المؤدي له )

Contoh yang nyata: khalawat dengan perempuan ajnabiah, bersentuhan, belaian dengan belaian cinta hingga melanggar batas-batas syariat. Oleh itu, cinta antara lelaki dan perempuan tidak menjadi kesalahan jika dalam masa yang singkat diikat dengan pertunangan dan perkahwinan. Dengan ini dapat membendung perkara yang tidak baik serta menghalang dari berlaku maksiat.

Secara umumnya, cinta mengikut keutamaan dalam Islam seperti berikut:

1- Cinta kepada Allah SWT.

2- Cinta kepada Rasulullah SAW.

3- Cinta kepada kedua ibu bapa.

4- Cinta kepada sesama mukmin.

Cinta dunia remaja serta masalah sosial

Tidak ada orang yang boleh mendakwa dirinya lari dari mainan perasaan. Asal saja ia bermana manusia, maka sekaligus dirinya akan dicuba dengan mainan nafsubyang bagaikan lautan ganas yang begitu kuat gelombang. Salah satu darinya mainan cinta ( fall in love ) . cinta itu bermula dengan mainan mata yang tidak mempunyai sempadannya, ia kemudiannya diikut dengan sahutan suara dan saling berhubung sampai keperingkat tersebut, amat sukar sekali bagi pasangan cinta untuk tidak bertemu dan 'dating' sekaligus mendedahkan diri kepada aksi yang lebih hebat. Oleh kerana itulah, Islam menjaga kesucian cinta dari dicemari oleh unsur-unsur nafsu meletakkan batasan pandangan seorang muslim dan muslimah. Ia dijelaskan dalam surah An-Nur ayat 30:

Betapa bahayanya cinta berlandaskan keinginan nafsu semata-mata, ia boleh dilihat apabila pasangan yang dihanyutkan olehnya tidak akan berupaya untuk berfikir secara waras lagi. Setiap detik dan masa yang berlaku tidak akan sunyi dari memikirkan persoalan cinta mereka.

Setiap saat, jika sudah tidak mampu lagi untuk tenteram sekiranya tidak didodoikan dengan suara halus dan lunak yang berbicara dengan kata-kata yang hanya layak diperdengarkan di dalam kelambu. Sudah berkubur cita-cita perjuangan dan sudah lebuh harapan masyarakat yang dipikul di atas bahu, yang ada hanyalah kehendak memuaskan hati pasangan masing-masing. Lantas, di saat demikian, layakkah orang yang hanyut ini diharapkan memikul tanggungjawab melaksanakan tugas penting membimbing masyarakat?

Apakah penyelesaian terhadap permasalahan ini? Jalan yang paling baik ialah perkahwinan. Selain daripada perkahwinan yang tentunya merupakan perkara yang hampir mustahil untuk dilaksanakan dalam dunia seorang penuntut ilmu, maka Rasulullah SAW mencadangkan puasa sebagai jalan terbaik melepaskan diri dari kekuasaan nafsu yang meronta-ronta. Selain daripada perkahwinan, tidak dapat tidak, hanyalah kawalan terhadap jiwa mampu menyelamatkan diri sendiri dari turut terjun dalam arus ganas cinta remaja khususnya.

Sesungguhnya cinta sebelum perkahwinan adalah cinta palsu, walaupun dihiasi dengan rayuan-rayuan halus namun ia adalah panggilan-panggilan ke lembah kebinasaan. Andainya hati dihiasi dengan rayuan-rayuan syaitan yang seringkali mengajak ke arah melayan perasaan, maka hilanglah di sana cita-cita agung untuk menabur bakti kepada Islam sebagai medan jihat dan perjuangan.

Persoalan yang penting sekarang ialah apakah yang diperolehi oleh mereka yang bercinta sebelum kahwin apabila mereka sudah saling mengetahui segala perkara mengenai diri masing-masing. Sudah tidak ada nikmat selepas kahwin. Apatah lagi kalau sudah terlanjur, kemudian kahwin pula dengan orang lain dan ternyata suami itu cinta kepadanya. Individu tersebut akan menyesal kerana "she got nothing to offer" kepada suami yang betul-betul mencintainya. Inilah akan melahirkan perasaan dendam dan bersalah. Jadi eloklah dipagari perhubungan lelaki dan perempuan.

Kenikmatan cinta antara lelaki dan perempuan akan hadir selepas berkahwin. Tidak hairanlah kalau suasan bulan madu akan lebih panjang malah akan terus berkekalan sepanjang perkahwinan.

Percayalah, masa muda yang dianugerahkan oleh Allah SWT hanya sekali berlalu dalam hidup. Ia tidak akan berulang lagi untuk kali kedua atau seterusnya. Meniti usia remaja dengan berhati-hati dan mengenepikan mainan perasaan adalah merupakan perkara yang amat sukar sekali. Apatah lagi, semakin dihambat usikan perasaan, semakin ia datang mengcengkam dan membara. Namun, itulah mujahadah melawan perasaan. Sekadar perasaan dan diri sendiri menjadi musuh, alangkah baiknya jika digunakan sebaik mungkin mendalami ilmu dan melakukan amal soleh.[9] Oleh yang demikian, apakah yang akan menyelamatkan kita selain keimanan, ketakwaan dan kemantapan ilmu?

Beberapa contoh akibat cinta remaja:

1- Happy Valentine Day.

2- April Fool.

3- Free Life / Free sex

4- Saturday Nigh Fever.

5- Love Bite.

6- Hedonisme.

Kesimpulan

Oleh kerana begitu berat ancaman dan pengaruh luar, marilah kita sama-sama mantapkan keimanan dengan mencintai Yang Maha Agung Allah SWT.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الْمَاءِ – رواه الترميذي.

Ya Allah! Kurniakanlah kepadaku kecintaan kepada-Mu, kecintaan kepada orang yang cintai-Mu dan kecintaan kepada amalan yang membawa kepada kecintaan-Mu Ya Allah! Jadikanlah kecintaan-Mu lebih daku cintai daripada diriku, hartaku, keluargaku dan air yang sejuk.[10]



[1] - Surah Ar-Rum: 30

[2] - عبد الباقي, محمد فوئد, المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم

[3] - Kamus Dewan, Dewan Bahasa dan Pustaka, m.s. 241 Edisi ketiga, 1996.

المعجم الوسيط, مجمع اللغة العربية, ج1, ص 151.

[4] - صقر, عطية, أحسن الكلام في الفتاوى والأحكام, ج4, ص 85.

[5] - Surah Aali Imran: 14

[6] - Mohamad, Ahmad Sonhadji, Tafsir A-Quran- عبر الأثير juzuk 3, m.s. 102-104.

[7] - ابن كثير, تفسيرالقرآن العظيم, ج 1 , ص 351 .

[8] - صقر, عطية, أحسن الكلام في الفتاوى والأحكام, ج4, ص 85-88.

http://www.geocities.com/afadhlis/politik18.htm

[10] - القاري, الملا علي, مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح, ج5, ص 361-362.

pan sty` �!m o W 0� character: footnote'>[15] - رواه مسلم في كتاب البر والصلة والأداب

[16] - رواه ابن عساكر والديلمي في الفردوس

[17] - رواه أحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة

[18] - Ulman, Abdullah Nasih, Tarbiyyah Awlad, Juz.1.

[19] - Surah Al -Nahl:97

Keluarga Bahagia

KELUARGA BAHAGIA

Pengenalan

Keluarga merujuk kepada saudara-mara, kaum kerabat atau sanak saudara. Bahkan istilah keluarga disebut dalam pelbagai bentuk dan membawa pengertian yang agak berbeza. Antaranya keluarga sedarah iaitu sekalian orang yang mempunyai perhubungan keturunan antara satu sama lain ( sama nenek moyang ). Keluarga semenda bermaksud sekalian orang yang mempunyai pertalian kerana perkahwinan. Juga disebut keluarga angkat bererti saudara angkat oleh kerana mempunyai hubungan yang mesra. Namun kebiasaan maksud perkataan keluarga lebih dikhususkan kepada seisi rumah tangga yang terdiri daripada suami isteri berserta anak-anak.[1]

Bahagia pula bererti suasana yang senang dan aman damai serta gembira dalam kehidupan[2]. Namun perkataan keluarga menurut pandangan Islam memberi maksud yang lebih umum. Dalam bahasa Arab disebut keluarga sebagai أهلatau أسرة. Tetapi di dalam al-Quran hanya menyebut أهل, آل, dan أولى القربى. Ia bukan sahaja bererti setiap orang yang mempunyai pertalian darah bahkan berkaitan dengan agama. Sebahagian petikan firman Allah SWT:

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ

Maksudnya:[3]

Allah berfirman: "Wahai Nuh! Sesungguhnya anakmu itu bukanlah dari keluargamu (kerana ia telah terputus hubungan denganmu disebabkan kekufurannya); sesungguhnya bawaannya bukanlah amal yang soleh.

Oleh itu al-Qurtubi berkata:

حكم الإتفاق في الدين أقوى من حكم النسب

( Hukum persamaan di dalam satu agama lebih kuat daripada persamaan dalam satu keturunan ).[4]

Manakala bahagia menurut persepesktif Islam bermaksud kebaikan di dunia di akhirat, sebagaimana doa di dalam al-Quran:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Maksudnya[5]:

"Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka".

Erti kebaikan atau kebahagiaan di dunia ialah kesihatan, keamanan, rezeki yang berkat, anak soleh, isteri solehah dan kemenangan ke atas musuh. Maksud kebaikan atau kebahagiaan di akhirat pula ialah kemenangan dengan dilimpahkan pahala yang banyak serta bebas dari menerima balasan azab.[6]

Peranan Suami-Isteri dan Ibu-bapa

Pengasas utama kepada pembentukan sesebuah keluarga adalah sepasang suami-isteri. Isteri menjadi tanggungjawab seorang suami khususnya menyempurnakan nafkah perbelanjaan dari sezeki yang halal agar kehidupan diberkati dan diredhai oleh Allah SWT Rasulullah SAW pernah memberitahu tentang kewajipan seorang suami terhadap isterinya dalam hadis baginda:

عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ قَالَ أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوِ اكْتَسَبْتَ وَلا تَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلا تُقَبِّحْ وَلا تَهْجُرْ إِلا فِي الْبَيْتِ

Maksudnya:[7]

Memberi makan kepadanya sebagaimana kamu makan, memberikannya pakaian sebagaimana kamu pakai, jangan pula kamu memukul mukanya dan jangan memburuk-burukkannya serta jangan menghalaunya dari rumah kamu.

Begitu juga seorang suami perlu menunjukkan contoh teladan yang baik buat isterinya dan keluarganya. Sabda Rasulullah SAW

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا

Maksudnya:[8]

Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah orang yang paling baik budi pekertinya dan orang yang baik daripada kalangan kamu ialah orang yang melakukan kebaikan kepada isterinya-isterinya.

Bagi seorang isteri, ia perlu menjadi wanita yang patuh dan taat kepada suami untuk melayakkan diri sebagai isteri solehah. Sabda Rasulullah SAW:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ

Maksudnya:[9]

Dunia ini penuh perhiasan dan perhiasan yang paling indah sekali ialah wanita solehah.

Malah isteri solehah sentiasa mengingati pesanan Rasulullah SAW:

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ

Maksudnya:[10]

Jika seseorang wanita menunaikan solat lima waktu, berpuasa sebulan Ramadhan, memelihara kehormatannya, memtaati suaminya, nescaya dia dapat masuk Syurga.

Dengan wujudnya hubungan suami-isteri, kedua-duanya akan mempunyai tanggungjawab yang lebih besar apabila dikurniakan anak. Suami tadi telah dipikul dengan bebanan sebagai seorang bapa. Manakala isteri pula menerima tugas sebagai seorang ibu. Sabda Rasulullah SAW:

أَنَّ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ قَالَ وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

Maksudnya:[11]

Setiap daripada kamu adalah pemimpin dan kamu akan dipertanggungjawabkan terhadap orang yang di bawah pimpinan kamu, seorang pemerintah adalah pemimpin dan akan dipertanggungjawabkan terhadap rakyatnya, seorang lelaki adalah pemimpin kepada anggota-anggota keluarganya dan akan dipersoalkan terhadap tanggungjawabnya terhadap keluarganya, seorang wanita adalah pemimpin dirumah suaminya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap anak-anaknya dan pimpinanannya, dan khadam adalah diamanahkan terhadap harta tuannya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap apa yang berada di bawah amanahnya.

Seorang bapa bertanggungjawab bagi menjaga ahli keluarganya dari melakukan perkara membawa kemurkaan Allah SWT. Firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً

Maksudnya[12]:

Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka

Sabda nabi SAW:

قَالَ أَوِ ابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدَهُ أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ

Maksudnya:[13]

Tiada sesuatu yang lebih afdhal diberi kepada seorang anak oleh bapanya melainkan didikan yang baik.

Begitu juga seseorang ibu perlu menjadi pendidik atau pengasuh anak yang terbaik. Sepanjang ketiadaan suami atau bapa di rumah kerana keluar mencari rezeki, maka ibulah yang memainkan peranan utama dalam urusan di rumah dan mendidik anak-anak.

Kewajipan Anak

Memberi layanan dan berbuat baik kepada kedua-dua orang tuanya. Melalui didikan ibu-bapa yang sempurna seseorang anak tidak akan menderhaka ibu-bapanya kerana mengetahui tentang larangan serta dosa besar. Sabda Rasulullah SAW:

عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِي اللَّه عَنْهم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ

Maksudnya[14]:

Mahukah aku beritahu kepada kamu sekalian tentang perbuatan dosa yang paling besar? Mereka menjawab: Ya, wahai Rasulullah SAW. Sabda Rasulullah SAW: perbuatan syirik kepada Allah SWT dan derhaka kepada kedua-dua ibu-bapa.

Sabda Rasulullah SAW lagi:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ

Maksudnya[15]:

Alangkah ruginya, alangkah ruginya, alangkah ruginya,. Baginda ditanya: siapakah dia yang rugi, wahai Rasulullah SAW? Jawab baginda SAW: mana-mana anak yang sempat dengan hayat kedua-dua ibu-bapanya atau salah seorang daripada keduanya ( tetapi tidak berbuat baik dan menderhaka kepada keduanya ), lalu anak tadi tidak dapat masuk Syurga.

Menuju Kebahagiaan

Dengan wujudnya institusi keluarga yang bahagia iaitu tanggungjawab suami-isteri dilaksanakan dengan sempurna, peranan ibu-bapa dalam mendidikan anak-anak menjadi anak yang soleh, seterusnya anak-anak berbakti kepada kedua-dua orang tuanya maka kita akan melihat keharmonian dalam hidup dan ketenteraman dalam hubungan sesama masyarakat. Sabda Rasulullah SAW:

أربع من سعادة المرء أن تكون زوجة صالحة وأولاده أبرارا وخلطاؤه صالحين وأن يكون رزقه في بلده

Maksudnya[16]:

Empat perkara daripada kebahagian seseorang: Isterinya seorang wanita solehah, anak-anaknya baik, kawan-kawannya golongan solihin dan rezekinya di tanah airnya sendiri.

Sabda baginda SAW lagi:

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ ثَلاثَةٌ وَمِنْ شِقْوَةِ ابْنِ آدَمَ ثَلاثَةٌ مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ وَالْمَسْكَنُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الصَّالِحُ وَمِنْ شِقْوَةِ ابْنِ آدَمَ الْمَرْأَةُ السُّوءُ وَالْمَسْكَنُ السُّوءُ وَالْمَرْكَبُ السُّوءُ

Maksudnya:[17]

Tiga daripada kebahagiaan anak Adam: Isteri solehah, tempat tinggal yang selesa dan kenderaan yang selesa. Dan tiga daripada kesusahan anak Adam: Isteri yang tidak baik, tempat tinggal yang tidak selesa dan kenderaan yang tidak selesa.

Kesimpulan

Keluarga yang bahagia dapat dicapai melalui pembentukan dan pendidikan akhlak oleh kedua ibu-bapa. Bila ibu-bapa gagal memberi didikan dengan baik maka anak-anak akan membesar menjadi generasi yang boleh mendatangkan kepincangan dalam masyarakat. Kata seorang penyair Mesir Ahmad Syauqi:

ليس اليتيم من توفي أبواه *** من هم الحياة وخلفاه ذليلا

إن اليتيم من تلقى له *** أما تخللت أو أبا مشولا

Maksudnya[18]:

Bukanlah anak yatim kerana kematian kedua-dua ibu-bapanya, lalu dia hidup susah. Sesungguhnya anak yatim itu, apabila engkau mendapati dirinya mempunyai ibu tetapi gagal mendidik atau bapa yang tiada masa bersama anaknya.

Seterusnya faktor yang paling penting bagi membawa kesejahteraan hidup adalah beriman dan beramal soleh. Firman Allah SWT.

مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

Maksudnya:[19]

Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka, dengan memberikan pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan.



[1] - Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, m.s. 620, Edisi Ketiga, 2002.

[2] - Ibid, m.s. 85

[3] - Surah Hud:46

[4] - القرطبي, محمد بن أحمد الأنصاري, الجامع الأحكام القرآن ( القاهرة, مصر: دار الحديث, ط 1 , 1414هـ - 1994م ), ج 9 , ص 48.

[5] - Surah al-Baqarah: 201

[6] - الزحيلي, وهبة, التفسير المنير ( بيروت, لبنان: دار الفكر العاصر, ط 1, 1421هـ- 1991م), ج2, ص 216.

[7] - رواه أبو داود في كتاب النكاح

[8] - رواه الترميذي في كتاب الرضاع

[9] - رواه مسلم في كتاب الرضاع

[10] - رواه أحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة

[11] - رواه البخاري في كتاب الجمعة

[12] - Surah at-Tahrim:6

[13] - رواه أحمد في مسند المكيين

[14] - رواه البخاري في كتاب الأدب

[15] - رواه مسلم في كتاب البر والصلة والأداب

[16] - رواه ابن عساكر والديلمي في الفردوس

[17] - رواه أحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة

[18] - Ulman, Abdullah Nasih, Tarbiyyah Awlad, Juz.1.

[19] - Surah Al -Nahl:97